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苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义

苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑什(shén)么意思(sī)啊(a),贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对(duì)应一句(jù)是“贪(tān)、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑”的意(yì)思是:贪:释(shì)义:欲求多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是(shì):

  1、贪(tān):

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文解字》:“贪,欲物(wù)也。

  从(cóng)贝、今(jīn)声。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪嘴(zu苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义ǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是(shì)指(zhǐ)怒,生(shēng)气;

  二是(shì)指对人不满,怪罪,仇恨心和(hé)愤怒(nù)心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义(yì):本义:胡诌,讲话没(méi)有逻辑(jí),思维(wéi)混(hùn)乱。

  引申义:不聪慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某事或(huò)某人非(fēi)常(cháng)着迷;

  对(duì)某些事物难以自拔无法自拔,同(tóng)“瘾(yǐn)”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文(wén)解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇(jiāo)痴(chī)、痴(chī)想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度(dù)低;

<苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义p>  走路做事费(fèi)得(dé)时间长;

  慢也可以解释(shì)为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠(dài)慢、涣散(sàn)。

  拼(pīn)音:màn。

  出(chū)处:《左传·襄(xiāng)公三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引(yǐn)申为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿(yuàn)陛下疑先帝之所疑,信先(xiān)帝之(zhī)所信,以示(shì)反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑(yí)。

贪(tān)嗔痴慢疑的下(xià)一句(jù)是(shì)什(shén)么?

  贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是:怨恨(hèn)恼怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会(huì)使人造(zào)作恶业,像(xiàng)毒药会(huì)妨碍人的(de)修(xiū)行(xíng),故称为五毒心。

  清除五(wǔ)毒心是修行者的(de)重要(yào)工作,若(ruò)五毒心不除而(ér)修禅定,则(zé)终究是邪定;修大神通(tōng)或(huò)各种玄妙大(dà)法,若五毒心尚(shàng)存,则可能会变成魔通或各种恶法。

  因此,欲修佛道必先除五毒(dú)心。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸,一个成熟的人握住自(zì)己快乐的钥匙,他不期待别(bié)悔纤春(chūn)人使他快乐,反而能将(jiāng)快乐(lè)与幸福带(dài)给别人。

  世人的理(lǐ)苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义解:

  其(qí)实普通人在酒桌上都懂得适可而止,并非别(bié)人让(ràng)我(wǒ)们饮多少我们就饮多少(shǎo),都会担心饮多了会醉,会失(shī)态,会(huì)干傻事儿,这(zhè)种能(néng)自我约束的竖或行为,遵纪守(shǒu)法等等就是(shì)一种持戒的表现。

  因此学佛不能太(tài)刻(kè)板和(hé)迂腐,并非(fēi)是我(wǒ)们滴(dī)酒不沾就正确。

  我们要以智(zhì)慧心明白戒律产生的初衷和目的(de)是什么,戒律绝不是修行的目的,只是一种防患的手(shǒu)段(duàn)。

  戒律就象(xiàng)“补丁”,它是(shì)有了漏洞才会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟(móu)尼佛若是(shì)现(xiàn)在驻(zhù)世的话,订(dìng)制的戒(jiè)律肯定(dìng)会根据具体情况的不同(tóng)而碧耐有(yǒu)所调整(zhěng)。

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