夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意思维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才(cái)会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架