生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂得道(dào)理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的(de)上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴(x3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子īng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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