夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fē夷洲今是何地，夷洲是哪里i)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道(dào夷洲今是何地，夷洲是哪里)理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每(mě夷洲今是何地，夷洲是哪里i)个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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